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第五课 中庸 不偏不倚中道行（第1页）

u00071．以平常心看不平常事

中庸既承认事物是阴阳而成，同时又超越阴阳，永远站立在一个更高的高度看待事物，因此中庸既是一个普遍法则，又是一个认识事物的方法。

——雷原（北京大学博士后、孔子研究学者）

中庸是儒家思想的核心之一，毛泽东曾说过：“孔子的中庸思想是对人类社会的重大贡献。”

在中国漫长的历史长河中，那些深谙中庸之道的人都熟悉它的重要性。

正所谓：“君子中庸，小人反中庸。”

在为人处世上，中庸思想的实用性一直贯穿古今。

或许有人会说：“我就不信这个，我有自己的原则。”

没错，你可以不赞同甚至批判这种思想，但你却逃离不了这种思想浸染的环境。

我们常说，对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”

；坚持原则，公道自在人心，这就是“庸”

。

对自己来说，做事能够不偏不倚，就是“中”

，保持一颗平常心就是“庸”

。

套用一句诗，不管我们喜不喜欢中庸，我们早已身在中庸里。

当今之世，人们在物质的侵蚀下，在多重价值观的影响下，很容易迷失自我，离“中庸”

越来越远，以致常常心理失衡，痛苦绝望。

所以，学习中庸，首先在于保持一颗平常心，把心摆正。

若能以平常心看不平常事，则世间便无不平常事，有的只是智慧和胸襟。

中庸是一种隐忍。

孔子说，小不忍则乱大谋，人间事多不平，只有忍耐才能有大成。

宋代理学家朱熹给《中庸》做注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”

，我们从中可以看出，“中”

就是不偏激，不走极端，不过头，做什么事都要有个‘度’，把握好分寸。

无论是在古代，还是当今社会，人与人相处过程中，但凡事情处理得稍有不当，往往会招致很多麻烦，轻则导致工作生活不愉快，重则影响事业成败、家庭幸福。

因此，无论做人做事，关键在于把握好“度”

的问题。

多年来，中庸一直被人误解，认为中庸就是逃避、退让。

其实，中庸不是低人一等，不是一味地忍让，也不是与世无争；而是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。

中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练；而是一种均衡之术，是一种不保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。

三国时期的著名谋士贾诩，据说是个比诸葛亮还聪明的人，他一生做过很多聪明事，投降曹操后，他一直低调做人，中庸做事，作为从敌人阵营里投降过来的人，贾诩不仅始终生活得很滋润，也是曹操所有谋士里结局最好的一位。

贾诩凭什么？无他，中庸而已。

稍后的范通也深谙中庸之道。

三国末期，王濬用“火烧铁索”

之计，灭掉了东吴，结束了三国分裂的混乱局面，国家又重新归于统一，从整个中国历史上说，王濬的功勋也不可埋没。

谁料想王濬克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时，安东将军王浑以王濬不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，接着又污蔑王濬攻入建康后，曾大量抢劫吴宫的珍宝，据为己有。

这不能不令功勋卓著的王濬感到畏惧。

当然，王濬的气愤更多于畏惧，他想不通，自己立了大功，反而被大臣压制，一再被弹劾，这是何道理？因此愤愤不平的他每次晋见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦，那些所谓的“不听指挥”

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