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第3章（第7页）

⑧俨（yǎn眼）：恭敬，庄严。

下句的“客”

，王弼本作“容”

，据河上公本改。

⑨涣：散。

这里形容思想开通而不固执。

⑩释：消融。

敦（dūn吨）：敦厚。

朴：未加工的木材。

旷：空阔开朗。

混：混同，这里指包容。

浊：混浊的大水。

孰能浊以止：谁能像混浊大水那样并停留在这种状态上。

孰，谁。

以，而。

止，停留。

王弼本原无“止”

字。

据《道藏》河上公本补。

静之：使浊水安静下来。

之，代浊水。

动之徐生：搅动这种清静状态，慢慢产生各种追逐名利的行为。

动，搅动。

之，代指上句讲的清静状态。

保：占有，掌握。

不欲盈：不追求圆满。

蔽不新成：安于有缺陷的旧状态而不创造新的事物。

蔽，同敝，破旧，比喻有缺陷的旧状态。

新成：新的成功，新的事物。

【译文】

古代那些懂得规律的人，（其思想）细致精妙、深邃通达，深刻得难以被理解。

正因为他们难以被理解，所以要勉强加以描述：（他们办事）反

复考虑，就像寒冬要赤足过河；谨慎小心，就像畏惧四邻的围攻；恭敬庄重，就像一位作客的人；通达而不固执，就像将要融化的冰块；朴实敦厚，就像未经雕饰的原木；空阔开朗，就像那深山的幽谷；包容一切，就像那混浊的大水。

（除了得道之士）谁还能够使自己像包容一切的混浊大水那样呢？（世人）总是要让浊水安静下来，慢慢加以澄清；但是谁又能够永远安于这种安定清静的状态呢？（世人）又总是搅动这种清静状态，慢慢产生各种追逐名利的活动。

掌握了这种规律的人，办事是不求圆满的。

正因为不求圆满，所以能够安于有缺陷的旧状态而不创造新的事物。

（本章完）

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