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第五十一章 命运之轮（第7页）

光欲留王西国，罗什谓光曰：“此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。”

光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。

属姑臧大风，罗什曰：“不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。”

俄而有叛者，寻皆殄灭。

沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣其子纂率众讨之。

时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。

光以访罗什，答曰：“此行未见其利。”

既而纂败于合黎，俄又郭黁起兵，纂弃大军轻还，复为黁所败，仅以身免。

中书监张资病，光博营救疗。

有外国道人罗叉，云能差资病。

光喜，给赐甚重。

罗什知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳。

冥运虽隐，可以事试也。”

乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。

须臾，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。

顷之，光死，纂立。

有猪生子，一身三头。

龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比旦失之。

纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。

俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。

罗什曰：“比日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。

宜克己修德，以答天戒。”

纂不纳，后果为吕超所杀。

罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。

姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。

罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。

沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每为慧睿论西方辞体，商略同异，云：“天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，经入管弦为善。

凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。”

罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：“吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。

今深识者既寡，将何所论！”

惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。

尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣须妇人。”

兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。

兴尝谓罗什曰：“大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”

遂以伎女十人，逼令受之。

尔后不住僧坊，别立解舍。

诸僧多效之。

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