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第五十一章 命运之轮（第8页）

什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”

因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。

杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：“吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。”

罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：“因法相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。”

死于长安。

姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。

鸠摩罗什少年早慧，7岁出家后，“从师受经，日诵千偈。

偈有三十二字，凡三万二千言。”

不光是背这么多字，而且还“师授其义，即自通达，无幽不畅”

。

这样的智商，加上出身高贵，立刻被龟兹人奉为神明。

他母亲为了不让儿子被盛名拖累，在他九岁时带着儿子来到了佛教圣地——罽（音JI）宾。

罽宾，亦称犍陀罗，现在巴基斯坦的白沙瓦地区。

公元前58年被贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王一世定为国都，为最重要的佛教文化中心之一。

法显、北魏使者宋云和玄奘都来过此地习法。

鸠摩罗什也不例外。

他便是在此处系统地学习了小乘佛法，并接触到了大乘，为日后改宗奠定基础。

这个地方对佛教艺术发展尤其重要。

甚至，影响到了中国的佛教造像艺术。

佛教在公元前六世纪兴起后，数百年间本无佛像，而是以脚印、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。

公元一世纪后，随着大乘佛教的流行，偶像崇拜渐成风气，遂有佛像的创作。

而在犍陀罗地区，因为亚历山大大帝曾经征战到此，将希腊艺术带进来，佛像的制作较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。

犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个重要流派。

这照片显示的是犍陀罗艺术的典型。

非常希腊化，对么？犍陀罗艺术一路东进，影响了以新疆库车克孜尔千佛洞为代表的一系列佛窟的艺术造像，也同样影响了敦煌艺术。

罗什13岁从罽宾回龟兹。

大概在20岁改宗，从小乘改为大乘，并且不遗余力在小乘佛法盛行的龟兹宣传大乘。

他几乎成功了，如果不是后来被吕光虏走的话。

新疆保存最完好的佛窟——克孜尔千佛洞，便是在龟兹。

不负如来不负卿（下）

作者：小春

第四部：相爱与相守

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