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第30章（第2页）

愿相国与诸大夫共定国是也。”

盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。

昔董仲舒言“理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张”

。

夫更张难行，而拂众者亡，是故贾谊以才逐，而朝错以智死。

世虽有殊能而终莫敢谈者，惧于前事也。

且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之所欲也，大抵取便国利事多者，则可矣。

夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。

今人相杀伤，虽已伏法，而私结怨仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。

今宜申明旧令，若已伏官诛而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边，其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。

如此，则仇怨自解，盗贼息矣。

夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，此所以抑并兼长廉耻也。

今富商大贾，多放钱货，中家子弟，为之保役，趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。

今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧界告者。

如此，则专役一已，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。

田亩修，则谷入多而地力尽矣。

又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。

今可令通义理明习法律者，校定科比，一其法度，班下郡国，蠲除故条。

如此，天下知方，而狱无怨滥矣。

书奏，不省。

是时，帝方信谶，多以决定嫌疑。

又酬赏少薄，天下不时安定。

谭复上疏曰：

臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死得陈。

愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。

凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。

盖天道性命，圣人所难言也。

自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！

今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！

臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！

其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。

陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。

又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。

今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。

臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生孤疑，党辈连结，岁月不解。

古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”

陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！

如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。

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