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第5章 科学与宗教之争（第1页）

科学与宗教之争是最古老、最持久的争论之一，尤其是在美国。

60年代初，我担任萨姆特县教育委员会主任时，著名的田纳西州“斯科普斯猿猴案”

仍是人们经常讨论的话题，尽管时间已经过去了35年。

我们知道，佐治亚和其它州的学校管理者仍在讲授进化论的问题上争论不休，但我们在本县设法避免了这一争执。

这也许是因为应付公立学校体系的种族融合问题产生了足够的争议，使人忙得不可开交，无暇顾及进化论问题。

在该不该讲授进化论的问题上，存在两种尖锐对立的意见。

我很庆幸，这个问题对我来说，从来都不是一个政治问题或个人问题。

我读过研究生，也是和平利用核能项目最早的参加者之一。

那时，我就渴望扩展我的物理和其它科学知识。

这从未对我的宗教信仰构成威胁，因为从孩提时代起，我对人们常常背诵的圣经箴言耳熟能详，信念得到强化：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

我一直认为，我们不需要用科学来证明上帝的存在或上帝的个性。

实际上，一旦出现足够的物理证据能够证明任何的理论或假定，我们就接受，并不需要信仰基础。

对那些没有明确宗教信仰的人来说，内心对正确与错误的感悟、星空和落日令人敬畏的美丽、蝴蝶破蛹而出、蚂蚁辛勤劳作、种子破土发芽，都足以证明上帝在我们生活中的存在及其创造力。

对我来说，《圣经》显然全面地反映了上帝的精神信息。

但是，古代《圣经》的作者并非是地质学、生物学或宇宙论方面的专家，他们没有电子显微镜或哈勃望远镜，也没有用来确定年代的碳含量测定技术。

因此，我对《圣经》的这些描述从未感到烦恼：地球是平的，或者说有四个角；星星能够掉在地上，就像无花果从树上掉下来一样；世界是在我们所熟知的六之天内创造的。

科学发现或者通过对事实的观察而证明的理论，对难免犯错误的人类来说，正是对早已存在的真理的再次揭示。

它们不可能对整个宇宙的创造者、万能的造物主的地位产生负面影响。

科学家发现或揭示的关于自然世界的新信息，在创新理论上应该是相互关联的。

每一个理论经过后来的观察，得到异常严格的验证，并补充证据，正确的被接受，错误的被摈弃。

这就是揭示真理的过程。

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