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第十九章 玄奘讲经的照怙厘大寺（第5页）

跟他们简单交流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。

他们跟我寒暄几句后，就拉着罗什问法。

因为说的是梵语，我便转头去看墙上的壁画。

“此段经文意为：众多国土中，众生若干种心，如来未有不知。

是何故？”

他讲的是汉文！

我回头看他，收到了一个不易察觉的浅笑。

他是希望我也能听懂么？我愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非真实存在之心，只是逐境而起的妄念。

假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。

现在之心，念念不住，亦不可得。

未来未生，更是求不可得。”

他的汉文已经非常流利了，加上声音温润如珠玉，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。

“所以，说法者，本无法可说，是名说法。

非但无法可说，甚至也无说法之人。”

他长身挺立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾身，“罗什所解，二位可得要义？”

僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。

我怔怔地看向罗什，此刻的他，浑身上下自信开阔，魅力让人无法直视。

虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。

下午继续游览，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。

罗什指着后壁上一个颜色更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。

小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。

这其实是从印度瑜伽修行而来。

佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是这样整日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。

他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。

所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。

只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。

我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外讲法，深入众生。

这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”

十年前他初接触大乘，当时还得了不少小乘僧人的诟病，斥责他偷学外道谬论。

十年中他以对佛教经典的熟知，令人折服的口才，与王家贵族无人可及的关系，尽全力改龟兹信奉大乘。

记得他的传记里有载“时龟兹僧众一万余人，疑非凡夫”

，对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。”

“又在发傻了。”

我将游走的神思拽回，盯着他俊逸的脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前的那个为改宗彷徨犹豫的少年了。”

“是啊。”

他的眼神越过我，似乎在回想什么。

嘴角一弯，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是听了你一番话，罗什也无法如此坚定改宗。

这十年来，凡是遇有困阻，罗什都会想起你曾说过的话。

大乘渡人，是为改变小乘自了弊端。

佛法才能流传更广，普渡众生。

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