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第十六章 再见故人（第3页）

向一旁的老者打听这些是什么舞蹈，老者告诉我是盘舞和碗舞。

盘舞需用盘盛黄、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象征颂扬和礼赞佛陀。

而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极端的苦来克制自己，可是饿得快死了，仍然无法得道。

最后在菩提树下终于悟道，创建佛教。

佛陀悟道后便到河里清洗多年未洗的身，然后接受了一位妙龄少女一碗乳糜的布施。

这个碗舞便是表演少女向佛陀布施乳糜的故事。

舞蹈和音乐都很让人振奋，尤其对我这个来自21世纪的。

可是我的心里好像老堵着个什么，眼光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着那个不染俗世的削瘦身影……

而每次，似乎看到他了，眼前人头晃动，再定睛看去，又无影无踪。

我的幻觉么？想想“蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”

。

吸口气，蓦然回首，没有。

搓搓眼，再环顾，依旧不见。

天渐渐暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑住宿问题。

离开喧闹的人群，走了几家客栈，都是客满。

也是意料之中，咱的五一十一，旅游城市不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕自己的模样吓到他们。

我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。

在我们历史系研究生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。

但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点改变的人，你会是啥反应？

正在踌躇间碰到救星了，是那群波斯人。

他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，后面有专供住宿的地方，为往来的波斯人提供方便，类似于我们的陕西会馆，温州商会。

我就在那里度过了回龟兹的第一晚。

―――――――――――――――――注解――――――――――――――――

文中行像节的描述根据《法显传》和《大唐西域记》。

法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年，所以他记载的行像节在鸠摩罗什时代应该也差不多。

法显去印度路过于阗时，住在瞿摩帝寺。

据《法显传》说：“法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路庄严巷陌。

其城门上张大帏幕，事事严饰。

王及夫人采女皆住其中。

瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。

离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。

像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下，如是庄严供具，车车各异，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。”

玄奘《大唐西域记》记载龟兹的行像节：“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。

诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”

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