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第16章 守住气门最不在意的往往是最致命的（第3页）

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接受的教育太多，对实践经验一无所知，实际是降低了一个人适应现实生活的能力，让他变得弱不禁风。

书本教育往往使一个人发展出过分的批判能力和自我意识，甚至使他变得过于谨慎和缺乏自信，而这对于实际生活中的种种艰苦劳作来说，就显得态度太文雅、外表太奢华、教育太精致了，不能用在日常的生活方面。

书本和学校教育确实可以使人提高，但是只是死埋头在书堆里，缺乏人情世故常识，在一个残酷竞争的社会里，往往要吃败仗。

时代的弄潮儿并不是那些满腹经纶却不通世故的人，而是那些能适应现实、作出合理判断的人。

有种策略叫低头

锋芒毕露，化气为芒，只是生命的外在形式。

生命的另一面，即生命接近本质的一面，则当博大精深、包容谦和。

太阳沉着而恒定；大海隐忍而深沉。

生命需象太阳和大海一样虚怀若谷。

锋芒毕露，乃成就大业及生存之大忌。

森森寒光的锐器会使人感到惊战和威慑，一个人锋芒太露，就会丧失掉一些机会和朋友，就会拉长成功的距离。

往往明白这个道理时，已经时过境迁，悔之晚矣。

汉代贾谊，以诵诗通经闻于郡中。

吴廷尉为河南太守，闻其名，召至门下，甚幸爱。

教文帝初立，闻河南太守吴公政绩为天下第一，且此人原来与李斯同邑，曾从李斯学习过，于是征召他为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召之为博士。

是时贾谊年二十余，最为少。

每诏会议下，诸老先生不能言，贾谊尽为之对。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝悦之，便越级提拔他，一年之内就官至太中大夫。

贾谊以为汉光至孝文二十余年，天下和洽，因而当改正朔，易服色，法制度、定官名，兴礼乐。

于是他自作主张，草撰了新的仪规法礼，认为汉代的服色应以黄为上，黄即土色，土在五行位第五，故数应用五，还自行设定官名，把由秦传下来的规定全都改了。

虽然教文帝刚即位，不敢一下子都按贾谊的意见去办，但却以为贾谊可以担任公卿。

大臣周勃、灌婴、东阳候张相如、御史大夫冯敬时等贵族都忌恨贾谊。

于是，在文帝面前说贾谊的坏话：“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”

于是文帝疏远了他，不再采纳他的建议，乃以贾谊为长沙王太傅。

过了一年多，文帝召见贾谊。

在宣室与贾谊长谈至夜半，但是“不问苍生问鬼神”

，贾谊不能自陈政见。

后又以贾谊为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾谊傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列候。

贾谊谏，以为患之兴自此起矣。

贾谊数上疏，言诸候或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

过了几年，梁怀王学骑，附马而死。

贾谊自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死，仅年三十三岁。

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