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12月28日,搜查一课安静得不像话。
明面上大家都在各自的工位上埋头工作,但实际上一半人正盯着手机刷新闻,另一半则三三两两低声闲聊。
键盘敲击声偶尔响起,像是提醒人们这个部门的日常其实应该更为忙碌一些。
今天是年末的最后一个工作日,不论案子堆积如山还是仅有寥寥几宗,这一切都将在明天被放下,直到新年后才会被重新拾起。
长谷川也一样,他没有将昨晚的怪梦放心上。
他坐在电脑前,打开了藤田君江的论文目录。
对于潮来的线索,他还是有些放不下,毕竟这可能将几件案子连接到一起。
这位藤田君江虽然只是赤牟大学(注1)的副教授,但名气不小,以“民俗学界的异端”
闻名。
《日本神话中的海神崇拜与文化符号》
《阴阳之间:日本祭祀中的灵魂观与生死观》
《古代日本怪异神话中的禁忌与诅咒——以水生物崇拜为中心》
2011年之前的论文大多是这种标题,内容也基本属于常规的民俗学范畴。
长谷川轻轻点头——海神、灵魂,这些符号他并不陌生。
某些沿海的渔村和岛屿至今还举行祭海仪式,祈求丰收罢了。
但在2011年之后,藤田的研究逐渐偏向于献祭、诅咒,目录开始变得诡异。
《恶神崇拜:江户时代起源的“逆神”
信仰及其社会影响》
《远古的咒怨:海神祭祀中的“禁忌”
与“诅咒”
》
《被遗忘的恶神:蛭子传说中的恶灵崇拜》
尤其是那篇《末世与复苏:蛭子信仰中的灾祸预言与崩毁象征》。
长谷川继续往下阅读。
论文中提到,在偏远岛屿上,海洋神灵的崇拜逐渐与“蛭子”
的象征交织,成为灾厄、复仇与死亡的代名词。
藤田推测,列岛和某些岛屿上散布着远古诸神为镇压蛭子而设置的封印,甚至这些岛屿本身就是加固封印的柱石。
然而,千年间多次地震逐渐削弱了这些柱石的力量,特别是311大地震后,多处封印松动,部分蛭子之力复苏。
她还写道,蛭子的苏醒将伴随瘟疫、地震与海啸,如此循环,列岛将步入末法时代。
长谷川冷哼一声,觉得这种说法过于耸人听闻,难怪藤田会被认为是疯癫的“潮来之女”
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