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第121章 非虚构（第1页）

从东京回来后长谷川公平几乎天天都在办公室摸鱼——翻阅那本他从神保町淘来的《蛭子之渊》。

这本书出版于10年前，封皮被翻得有点旧，纸张霉味与书中透出的压抑氛围意外契合。

他的视线停留在书名上时，思绪一瞬间被拉回到那个梦中梦里，穿着几百年前服装的西洋人。

那一幕至今如烙印般留在他脑海中，挥之不去。

那是长谷川第一次听到有关《蛭子之渊》的线索。

接着是若林光司，在他的邮件中反复提到这本书吗。

妮可也确认了若林与这本书的关联。

更为重要的是，浑身上下散发着可疑气息的律师——詹姆斯·三浦曾亲口告诉他，这本书的版权所有人正是艾迪·康威。

不消说，在去神保町之前，他当然在网上找过，亚马逊等网站不是缺货，就是写着日本在邮寄范围之外，仿佛有无形的手不让他接触这本书一样。

可他的运气还不坏，在神保町跑了好几家旧书店后，还是被他“捕获”

到了。

当时，长谷川兴奋翻开扉页，却没想到作者的照片让他差点心脏病发作。

马丁·伍德——红发、深邃的眼神，一股狂热与神经质混杂的气质。

他的手指不由自主地收紧了书页，脑海中再次浮现出青之冢晕倒时的幻觉：那个红发男人，面容诡异地与照片中的人重叠在一起。

虽然模样稍显年轻，但毫无疑问，是同一个人。

如果单从文本分析，在亚洲人看来，这无疑是一本充斥着欧洲中心主义和东方主义偏见的小说。

如果是100年前出版，这也许能成为名作；可如今，书中的很多段落只让人觉得令人作呕。

书中的地名和事件都经过了化名处理，但仔细对照后，几乎全都能找到真实对应：

金暮县——显然是M县；

多魔市——与S市的地理位置完全一致；

月隐村——毋庸置疑是D村；

常盘垰——从描述看，就是狐火垰；

虫林神社——与网上资料里的事代神社惊人地相似。

“怕是为了规避麻烦，把这些地名和人名改了吧。”

长谷川暗自腹诽。

更让他吃惊的是书中提到的角色：老奸巨猾的苏我神主、诡秘的巫女芹泽洋子——这些虚构角色的背后，分明是D村真实案件的翻版。

苏我神主与D村神隐事件中失踪的物部神主高度重合，而结尾疑似被主人公杀害的巫女，无疑指向了水野奈绪美。

整本书大致是用充满着虚无主义的第一人称叙事：过气的英国作家麦克，为寻找灵感来到日本乡村，卷入了当地村落诡异的信仰与传统中。

他被村民村八分（集体霸凌）后，陷入自我否定与幻觉之中。

随着麦克的精神状态迅速恶化，他开始看到一些奇怪的生物——披着湿漉漉鳞片的人鱼、可怕的蠕虫以及被寄生的村民。

故事高潮部分，他进入了“蛭子之渊”

，随后是大段的留白，主人公的叙述戛然而止，仅用模糊的语句暗示他目睹了不可名状的场景。

当麦克再次恢复意识时，发现巫女芹泽洋子的尸体躺在身边，而整部小说就此结束。

如果仅凭情节分析，麦克无疑是个饱受精神分裂症折磨的杀人犯，他的看到的异象不过是内心扭曲后产生的幻觉而已。

可长谷川清晰地记得，怪异的蠕虫、奇怪的梦、梦中窗后的世界、可怕的神殿、浑身覆满鳞片的怪物……这些记忆与小说中的某些情节几乎惊人的相似。

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