456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第282章 遁世修行（第1页）

《列仙传》下卷有讲：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之。

形体生毛，自言秦始皇宫人也，秦坏，流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，百七十余年。

所居岩中有鼓琴声云。

婉娈玉姜，与时遁逸。

真人授方，餐松秀实。

因败获成，延命深吉。

得意岩岫，寄欢琴瑟。”

意思是说“毛女的名字叫玉姜，住在华山中，猎人世代都见到过她。

她的身上长毛，自己说是秦始皇的宫女，秦朝灭亡以后，流亡到山里避难，遇见道士谷春，教她吃松叶，于是就不知道饥饿和寒冷，身体也轻便，行走如飞，已经有一百七十多年了。

她所住的岩洞里常有弹琴的声音。

年少美貌的玉姜，随时势一起逃遁。

仙人教给她秘方，服食松花和松仁。

因秦亡得以成仙，延年益寿福气深。

行志适意岩洞中，欢乐寄托在瑶琴。”

毛女一人避世苦修，或因功法之故，或因体质之异，亦或因行功有误，致其周身生毛。

然修行之道，修者多重内心之平和与谦卑。

彼等以为，真修不在外显，而在内心之静谧与谦逊。

诸多卓越之修者，无需以言语影响他人，其存在及行为，即可感化周遭之环境与人，此力量源自其内心之宁静及契合本性之大道路力。

修者对诸事皆贯注，无论进食、交谈亦或他事，看似微不足道，亦皆全神贯注，盖因深知每刻皆为修行之一部。

此外，修者不强行灌输理于他人，非好为人师者。

彼等愿闻他人之言，然于无缘者，不强加己之观点于人。

很多修行者，还是比较注重自我形象塑造的！

因为他们认为，比起关注别人对自己的看法，更重要的是在自己心中构建好形象。

这是构建信仰和价值观体系，并长期身体力行，知行合一，是夯实在自己心中的形象的关键。

修行者凭借自我省察、接纳与舍弃、慈悲为怀等法门，涵养内心的静谧与坚毅，此等内心的静谧，不仅彰显于对自身的态度，亦体现于对他人的慈悲。

道家崇尚人格的独立与精神的自由。

盖因道家思想着重摆脱尘世生活的羁绊，尊崇本初本心，营一种自然、独立、自由、自在的生活。

故而形象仅存于自身的意识认知与能力范畴，断不会异形魔怪化。

道家修炼的核心目标乃是超脱政治、道德、功名利禄的无形桎梏，追寻一种简约而质朴，且自由自在的生活方式。

道家以为尘世的繁文缛节与道德规范会戕害人本具的自然天性。

恰似老子于《道德经》中批判儒家的礼乐文化那般，道家视其为繁琐、虚伪，悖逆自然人性，致使社会淆乱和无序。

故而，道家倡导淡泊名利，清心寡欲，过一种自然质朴、自由自在的生活。

此外，道家之人遁世修行，仅以安平之态处世。

而于乱世则积极入世，于盛世归隐山林田园自行修真。

所秉持的乃是“乱世出山，盛世归隐”

之观念。

即天下太平时，道家人物多居于深山之中修身养性，不问世事。

然于兵荒马乱之年代，其则会下山济世，传承道法自然之理念，扶危济困，安平乐道。

道家遁世修行之具体实践方式，多为清修与隐修。

道家修行者，常择一处深山老林为自己之修行之所，远避尘世之喧嚣，借清修与隐修，以期达自我精神之净化与提升。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。