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第2144章 原始与无量（第2页）

“实则，以此二位成道者为缩影，亦可窥见幻想世界与洪荒本源世界之间，虽为盟友，却也存在不少根植于创世根基的矛盾。

幻想世界的根基，在于无量众生之心念、灵性、思想、幻想与想象，而这些‘想’本身，便是诸天万界‘人道’力量最鲜活、最直接的体现。

反观洪荒，尽管历经演化，但执掌话语权与规则制定的，仍是那些与洪荒天地同寿、法则同源的先天神圣。

在某些关键时刻，先天神圣们所关注的‘洪荒整体发展与稳固’，与‘洪荒无量众生之个体诉求与集体意志’，并不能完全等同，甚至可能存在冲突。

因此，幻想世界所代表的人道奔腾之力，与洪荒所代表的、带有浓厚先天神圣意志的‘天道’秩序之间，存在着天然的张力。”

“然而，洪荒与幻想世界终究结为同盟，”

蓝希语气中带着一丝微妙，“除却两界开创者及众多成道者之间千丝万缕的深厚渊源，更现实的缘由在于，混沌神界、混乱神界与幻想世界之间，更为‘不合拍’。”

“混乱神界自不必多言，内中多为遵循混乱本源、理智稀薄的邪神，乃是崇尚秩序的洪荒、幻想乃至混沌神界的公敌。

与一群难以有效沟通、行事全凭混沌本能的存在结盟，无异于自寻烦恼。

唯有那些已超脱混乱概念、自身建立起某种逻辑的极少数强大存在，才具备交流的可能。”

“至于混沌神界，”

蓝希的语调中带上了比较的意味，“其创世逻辑更偏向于‘自然衍化’。

混沌之主卡俄斯以衍化之法开创世界，象征‘天’与‘世界法则’的众神高踞众生之上，形成森严神系。

最为明显的特征是，在混沌神界诸多神系中，象征人道发展、文明智慧的人文神只，其地位与权柄普遍低于执掌自然现象、元素力量的自然神只。

无论有意无意，自然神系对人文神系存在一种无形的压制。

在此界，天人之争虽也存在，但以自然众神位代表的‘天道’显然占据着显着优势。”

“不过，”

他话锋一转，指出变数，“混沌神界的人道力量亦非全无反抗。

例如那位‘情欲之主’卡洛斯的诞生，背后似乎就有人道意志运作的手笔。

按世界衍化的常理，情欲之神本应在众生诞生、七情六欲涌现之后方应运而生。

但卡洛斯却偏偏在混沌神界开辟之初，便与大地之主盖亚、深渊之主塔尔塔罗斯、黑暗破坏之主厄瑞波斯、黑夜女神厄洛斯等最古老的原始神一同诞生。

于是，因果次序被颠覆——成了情欲之神先存，而后以其权柄为众生‘赋予’情欲。

尤其微妙的是，卡洛斯诞生后，竟为混沌神系每一位神只都种下了情欲的种子。

由此，爱恨情仇交织于众神之间，甚至深刻影响了神王权柄的更迭与神系历史的走向，这未尝不是人道力量对固有神权秩序的一种曲折介入与扰动。”

“类似的情形，在由神圣之主与光之主两位成道者共同参与演化的希伯来神系中亦有体现。”

蓝希最后补充道，“按理说，作为无上的造物主、创世神，其存在本应包容万有，即便面对对立面，也应持一种超然的冷漠或绝对的威严，而非表现出明显的针对性与厌恶情绪——尤其是针对某些理论上仍属其创造范畴内的存在。

然而，此二位的某些主体化身，却对恶魔位面乃至某些特定族群流露出极为鲜明、甚至可称激烈的厌恶。

这般强烈且具指向性的情绪，在讲究道心清明、情绪不轻易为外物所动的洪荒大神通者看来，是颇为‘不可思议’的，其中或许也隐含着某种更深层次的、关乎理念立场的冲突烙印。”

言毕，丹房内再次陷入寂静，只有炉火哔剥与药液流转的细微声响。

紫府天火依旧恒定燃烧，映照着老君陷入沉思的面容。

“至于无良和无量师兄的关系嘛……就和老师你和天尊的关系一样无良嘛……无良啊。”

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